Surrogate endpoints are a common application of biomarkers to estimate clinical benefit in clinical trials, despite questions about reliability. This article discusses ongoing opportunities for their validation, in the context of a regulatory environment in which they are increasingly championed.

The study's purpose was to estimate the variety of foods consumed within standard and ethnic food categories by three groups of women between 18 and 35 years of age. Foreign-born Chinese women [N = 21], Chinese-American women [N = 20] and white American women [N = 23] kept 4-day food records, after instruction. Analysis of variance showed that the mean number of different foods consumed by the foreign-born Chinese was significantly [p < 0.05] lower than those eaten by the other (...) two groups for breads/cereals, dairy products, ethnic foods, fats, meats, sweets/sugars, and vegetable categories. White American women consumed significantly more dairy products and legumes/nuts than either of the groups of Chinese women. Diets of the Chinese-American women were more nutrient dense than those of the women in the other groups, containing significantly more energy, riboflavin, iron, folacin, and calcium than those of the foreign-born Chinese women. The percentage of kilocalories derived from fat [33–34%] did not differ among groups. 95% of foreign-born and 85% of Chinese-American women affirmed their ethnic identification by consuming foods belonging to Chinese cuisine; whereas, the percentage [30%] of white American women selecting Chinese food was significantly lower. Mexican and Italian foods were selected by significantly more white and Chinese-American women than by foreign-born Chinese women. Approximately 20% of both groups of Chinese women, but 49% of white American subjects, ate Japanese food. Chinese-American women retained a preference for Chinese food, similar to that of the foreign-born Chinese women. However, the Chinese-American women consumed cheeses, legumes, raw vegetables in salads, and foods from Italian and Mexican cuisines, indicating their acceptance of foods commonly consumed by white American women. Dietary acculturation among the Chinese-American women improved their diets over those of the foreign-born Chinese women and these results support the theory that consumption of a greater variety of foods increases nutrient density of diets. (shrink)

Cet article d'histoire éditoriale fait le point sur les neuf éditions de l'anthologie titrée Cantiques de Maisonfleur, de 1580 à 1613, son expansion et ses recompositions, et sur son éclatement dans d'autres recueils de 1591 à 1621. La coprésence de poèmes dus à des auteurs de cour connus comme catholiques et à des poèmes de spiritualité réformée ou écrits par des poètes réformés (pasteurs) fait l'objet d'un examen sous l'angle de la construction éditoriale. Selon notre hypothèse, le recueil essaie moins (...) d'unir les deux confessions qu'il ne tente de concilier le statut de sujet du roi de France, attaché à la monarchie des Valois, et de fidèle réformé. Poètes présents dans l'anthologie : Jérôme de Maisonfleur, Valagre, T. de Sautemont, Marin Le Saulx, Yves Rouspeau, A. de La Roche-Chandieu, Belleau, Du Bellay, Ronsard, Desportes, Malherbe, Bertaud, Du Perron, Pibrac, A. Favre, et autres. (shrink)

La traduction, à partir de 1840, des Cours d’esthétique de Hegel par Charles Bénard joue un rôle de premier plan dans l’introduction de l’esthétique et, plus généralement, de la philosophie allemande en France. Pour éclairer le sens et la portée de ce transfert linguistique et théorique, on prêtera attention aux écrits de Bénard dans lesquels il expose quels sont, selon lui, les indispensables apports et aussi les limites de l’approche hégélienne du point de vue de l’esthétique métaphysique française. On s’intéressera (...) également à ses choix de traduction qui, parce qu’ils sont en même temps des choix théoriques, concernent directement la réception de la philosophie hégélienne de l’art et sa compréhension par le cercle de Victor Cousin. (shrink)

L'expérimentation animale n'existe pas: le tour de force des industries qui y ont recours consiste à l'avoir fait disparaître." Chaque année, en Europe, environ 12 millions d'animaux subissent des tests : un chiffre qui ne faiblit pas depuis vingt ans malgré une opposition citoyenne croissante et un discours scientifique qui vante la réduction des expériences. Rongeurs, poissons, chats, chiens ou singes sont utilisés dans les laboratoires, et pour des raisons parfois bien éloignées du cadre de la santé. Que vivent vraiment (...) ces animaux? Pourquoi le changement est-il si lent? Comment agir? En créant l'association Animal Testing, Audrey Jougla a pu recueillir des informations et des témoignages inédits. Des années d'enquêtes de terrain ponctuées de déceptions ou de victoires : l'auteur livre un panorama sans concession, aussi clair qu'édifiant. Un récit intime et engagé qui interroge notre humanité face à la condition animale.--Cover page 4. (shrink)

«Existe-t-il une argumentation juridique?», c’est la question à laquelle tente de répondre l’ouvrage de Stefan Goltzberg, intitulé explicitement L’argumentation juridique. Si l’auteur commence son ouvrage en posant directement la question, on en cherche aussitôt, par un réflexe de «juriste», la définition. Et il faut probablement lire l’intégralité de ce petit ouvrage pour voir se profiler une définition de l’argumentation juridique. Or, au cours de cette lecture Stefan Goltzberg nous montre en quoi chercher la définition, la poser, est déjà une marque (...) argumentative (p. 25) et certainement une marque de l’argumentation juridique. Or, Stefan Goltzberg n’est pas juriste de formation. Philosophe et linguiste, il est, notamment membre du Centre Perelman de philosophie du droit au sein duquel il a écrit une thèse de philosophie intitulé Théorie et histoire de la philosophie du droit, philosophie du droit de Chaïm Perelman, de Theodor Viehweg, de Roscoe Pound.Le droit est d’abord un objet d’ .. (shrink)

Clausewitz se place au tournant de ce que Foucault appellera la biopolitique : la partie analytique de sa théorie nous fait encore osciller entre la « raison d’État » foucaldienne, qu’assoient les réflexions sur les guerres réelles et leur limitation par la politique, et la nouvelle rationalité de la biopolitique, qui met au centre de ses préoccupations ce qui est vivant et réagit. Clausewitz a annoncé l’illimitation des guerres futures, celles où le pouvoir politique ne maîtrise pas les forces morales (...) libérées. Cet article a pour double objectif d’éclairer la façon dont Foucault utilise les références à l’œuvre de Clausewitz dans sa pensée des rapports entre le pouvoir, la guerre et la politique, puis de relire quelques pages de De la guerre à l’aune de la philosophie foucaldienne pour en dégager des éléments intéressants – résultats de cette perspective croisée – pour la pensée de la guerre. La lecture de De la guerre nous permet de confronter deux analytiques : celle du pouvoir chez Foucault et celle de la guerre chez Clausewitz. (shrink)

This article, based on a socio-cognitive approach, deals with the professional training of student teachers in French agricultural education during their practical work experience. The main objective is to demonstrate that the student teacher’s social interaction with his academic advisor allows him to use and develop his professional knowledge relating to practical matters. Based on a qualitative analysis this study presents the results of an investigation of seven students and six academic advisors. The article studies the interrelations between the nature (...) of the professional knowledges in question and the processes of construction in the work. (shrink)

Audrey Rousseau La recherche de formes de rétablissement à la suite d’événements difficiles, voire traumatiques, implique souvent de considérer la parole comme un moteur de transformation personnelle et sociale. À partir de préoccupations éthiques et épistémologiques d’une chercheuse non autochtone menant une recherche collaborative au sujet des disparitions et des assassinats de femmes et de filles autochtones en Abitibi-Témiscamingue, cet article interroge plus précisément l’association fréquente entre l’expression du souvenir et la recherche d’un « mieux-être ». Après avoir introduit (...) les assises de cette recherche, qui se fonde sur l’oralité comme mode de transmission des savoirs entre générations, j’explorerai certaines conceptions du mieux-être et de la guérison tirées de la littérature scientifique autochtone. Puis, à partir du postulat relationnel au fondement du pouvoir du storytelling chez les Premières Nations, je révélerai deux conceptions des récits-histoires : l’une les concevant comme des « médecines » qui rassemblent les forces des ancêtres, l’autre les traitant comme des enseignements valorisant l’identité culturelle et les savoirs traditionnels. En terminant, j’aborderai certaines tensions relatives à la volonté d’éclairer des problèmes complexes, tout en réfléchissant aux conditions de l’écoute de ces récits-histoires et aux défis de représenter et d’interpréter ces savoirs expérientiels. (shrink)

La fouille du puits 883, menée par la mission française de Kition à Bamboula (2017-2018), a livré de nombreux restes fauniques au sein d’un comblement daté du ive siècle apr. J.‑C. Cet article présente les résultats d’une étude collaborative réalisée par des archéozoologues qui ont mis en évidence une grande diversité animale (bétail, carnivores, coquillages, oiseaux, rongeurs, reptiles, poissons). Ce matériel faunique offre l’opportunité d’aborder le paysage animalier d’un secteur de la ville antique dans sa multiplicité, avec des animaux liés (...) directement aux pratiques économiques et domestiques (élevage, consommation carnée, utilisation d’animaux auxiliaires) dont les déchets s’avèrent de différentes natures (alimentaires, équarrissage, cadavres animaux). D’autres espèces, plus discrètes, ont su profiter des déchets et denrées produites par les habitants de ce quartier, témoignant ainsi de la porosité entre contextes urbanisés et environnements naturels. (shrink)

« Everyone knows what attention is », déclarait William James dans ses Principles of Psychology. De même, on pourrait dire que chacun sait ce qu’est l’implicite, ce qu’est « apprendre ». Les choses se compliquent lorsqu’il s’agit d’étudier le lien entre « attention » et « implicit learning ». À première vue, définir l’implicit learning comme un processus relativement indépendant de la conscience et de l’attention, éluderait la question sur un tel lien ; or, toute la problématique se centre pr...

Nous proposons quelques remarques concernant la philosophie et son enseignement, en nous appuyant sur une conférence prononcée en 1975 par le philosophe tchèque Jan Patočka intitulée « L’homme spirituel et l’intellectuel », et dans laquelle Patočka décrit le genre de vie propre au philosophe par opposition à celui qu’il nomme « l’intellectuel » reprenant par là, et lui donnant toutefois un souffle nouveau, l’opposition platonicienne entre le philosophe et le sophiste. Nous approfondissons cette lecture par l’analyse d’un essai antérieur datant (...) de 1934, extrait du volume Liberté et sacrifice et intitulé « Remarques sur la position de la philosophie dans et en dehors du monde ». Nous souhaiterions montrer que dans ces deux textes, Patočka expose, partant de la figure de Socrate, le genre de vie du philosophe, faisant ainsi apparaître une figure de l’enseignement moins grecque que johannique. (shrink)

Words are rarely produced in isolation. Yet, our understanding of multi-word production, and especially its time course, is still rather poor. In this research, we use event-related potentials to examine the production of multi-word noun phrases in the context of overt picture naming. We track the processing costs associated with the production of these noun phrases as compared with the production of bare nouns, from picture onset to articulation. Behavioral results revealed longer naming latencies for French noun phrases with determiners (...) and pre-nominal adjectives (D-A-N, the big cat ) than for noun phrases with a determiner (D-N, the cat ), or bare nouns (N, cat ). The spatio-temporal analysis of the ERPs revealed differences in the duration of stable global electrophysiological patterns as a function of utterance format in two time windows, from ~190 to 300 ms after picture onset, and from ~530 ms after picture onset to 100 ms before articulation. These findings can be accommodated in the following model. During grammatical encoding (here from ~190 to 300 ms), the noun and adjective lemmas are accessed in parallel, followed by the selection of the gender-agreeing determiner. Phonological encoding (after ~530 ms) operates sequentially. As a consequence, the phonological encoding process is longer for longer utterances. In addition, when determiners are repeated across trials, their phonological encoding can be anticipated or primed, resulting in a shortened encoding process. (shrink)

Comme son titre l’indique, l’ouvrage de Gérard Lalonde (G.L.) a pour ambition d’aborder les cultes d’Athéna Itōnia selon une approche spatiale. L’étude est divisée en quatre parties qui correspondent aux quatre régions étudiées — Thessalie, Béotie, Attique et Amorgos. Le cadre temporel s’étend de la préhistoire grecque jusqu’à l’époque romaine, ce qui permet à l’A. de poser la question de l’origine du culte et son évolution. Dans cette optique est convoqué un vaste corpus qui inclut les sourc...

Cet article a pour but de réviser la lecture traditionnelle, (néo)kantienne de l’iconologie et de souligner sa dimension hégélienne. Certes Panofsky reprend la notion cassirerienne de « forme symbolique », mais il en fait un usage inédit en déplaçant la question de l’activité de l’esprit vers celle de son mode de signification. Quant au concept de « vouloir artistique » (Kunstwollen) qui semble renvoyer aux idées de noumène et de liberté transcendantale, il doit être compris de manière hégélienne comme la (...) mentalité de base propre à un cosmos culturel. Parmi les aspects anti-kantiens de l’iconologie, il faut également mentionner la critique du génie et celle de l’universalité du jugement esthétique. Enfin, si l’idée d’une dialectique historique rapproche une nouvelle fois Panofsky de Hegel, il y a néanmoins une spécificité de l’iconologie, y compris dans la conception de l’histoire. En posant en son centre le problème de la signification, elle écarte la question du beau, adopte une conception non normative de l’art et de l’histoire et plaide pour une vision humaniste de l’histoire de l’art. (shrink)

L’article discute les conceptions respectives que le philosophe Ernst Cassirer et l’historien de l’art Erwin Panofsky se font de l’espace artistique. L’occasion en est donnée par une discussion lors du Kongress für Ästhetitk und Allgemeine Kunstwissenschaft (Congrès d’esthétique et de science de l’art) organisé à Hambourg en 1933 sur la question de l’espace et du temps artistiques. La perspective, considérée par Panofsky comme une forme symbolique, constitue un bon cas pour saisir les proximités et différences entre l’historien de l’art et (...) le philosophe des formes symboliques. L’espace de la perspective correspond-il à cet espace de l’art que le philosophe définit comme espace de la représentation (Darstellung)? À cet exemple de la perspective, exemple classique quoique souvent évoqué sans grande précision pour comparer les deux théoriciens, l’article en ajoute un autre, inédit, à savoir celui de la théorie des proportions. Peut-on dire que la théorie des proportions qui structure elle aussi la surface de l’image est, comme la perspective, une forme symbolique? La réponse permet de préciser la façon dont Cassirer et Panofsky construisent un lien entre art, représentation et subjectivité. À travers cette recherche des affinités et différences dans la conception de l’art, ce qui se joue en toile de fond, c’est, d’une part, la possibilité et les limites de l’interdisciplinarité et du dialogue fécond entre philosophie et histoire de l’art et, d’autre part, la question de savoir si une commune théorie de l’art était partagée à Hambourg dans ces années, autour de l’Institut Warburg. (shrink)

Dans The Subjection of Women (1869), Mill fait bien plus que prôner l’égalité civique des hommes et des femmes : il entreprend une véritable révolution épistémologique pour déconstruire les représentations naturalisantes du caractère féminin. S’il compare d’abord la condition des femmes à celle des esclaves, c’est pour ensuite l’en distinguer, car la persistance de l’inégalité des sexes est en contradiction avec les principes juridiques des sociétés modernes. Il est donc attentif à la situation singulière du problème de l’assujettissement des femmes (...) : il ne s’agit pas de chercher à faire une « révolution sociale au nom d’un droit abstrait », mais de déraciner les préjugés qui expliquent la permanence archaïque de l’inégalité des sexes. C’est l’occasion d’une réflexion sur la construction de la domination patriarcale comme habitude sociale, par l’influence de l’éducation sur le caractère féminin. (shrink)

Le roi et la reine de France font compte à part : si la séparation du roi et de la reine comme mode habituel de vie de couple princier est bien actée à la fin du Moyen Âge, qu’en était-il au xiiie siècle, c’est-à-dire au moment de l’émergence de l’hôtel réginal? Si la question des institutions et de l’entourage royaux a fait l’objet d’une attention renouvelée ces dernières années elle n’a pas vraiment concerné l’hôtel de la reine. Pourtant la naissance (...) de cet hôtel dans le royaume de France est peut-être à replacer dans un contexte bien plus politique que les historiens ne le laissaient à penser. En effet, l’étude de la personnalité de Marguerite de Provence (1221‑1295) mérite de soulever d’intéressants questionnements en lien avec cette thématique. Il s’agit également d’élaborer une réflexion sur la chronologie de l’apparition institutionnelle de l’hôtel réginal, indépendamment de celui du roi, et de montrer que Marguerite de Provence est probablement la première reine en Occident à en posséder un. (shrink)

How do teachers' practices contribute to students well-being in the classroom? Do teachers' views of student well-being match students' views? We seek to apprehend the subjective well-being of students in the classroom, and to compare it with the views of teachers. We show that teachers' practices associated with students' well-being are mainly linked to the following dimensions: allowing students to participate in the lesson, making the lesson explicit, and developing a positive relationship with students. Student success and reduced pressure to (...) work are also mentioned. (shrink)

The frequency of earnings restatements has been increasing over the last decade. Restating previous earnings erodes perceived trustworthiness and competence of management, giving firms strong incentives to take actions to enhance perceived credibility of future financial reports [Farber, D. 2005, The Accounting Review 80, 539-561.]. Using an experimental case, we examine the ability of post-restatement actions taken by a firm to positively influence nonprofessional investors' perceptions of management's financial reporting credibility. Our examination considers credibility judgments following two types of restatements (...) -those resulting from fraud in which the character, ethics, and values of an organization may be called into question [cf. Copeland, Jr., J. E.: 2005, Accounting Horizons 19, 35-43.], and those resulting from non-fraud. Based on the information in the experimental case, non-professional investors take the role of potential equity investors and make a judgment about management's financial reporting credibility after reviewing a set of postrestatement actions taken by a firm. The possible actions include changes in four corporate governance mechanisms and a buyback of company stock. Our results provide an important contribution to the literature by demonstrating that among non-professional investors, perceptions of management's financial reporting credibility are affected both by the postrestatement action taken and the nature of the restatement. These results offer insight into the formation of a key credibility judgment made by non-professional investors following a trust-destroying event, an earnings restatement. (shrink)

Chez Narcisse est un débit de boissons situé à l’entrée des Vosges méridionales. Sa particularité tient au fait qu’il comprend, depuis le milieu des années 1980, au fond du jardin, une salle de concert dite « punk ». Associant ainsi un bistrot qui s’ancre dans le temps quotidien du village et des événementiels qui sont des temps festifs, Chez Narcisse apparaît comme un espace « double » qui met l’accent sur la recherche d’indépendance et la culture en milieu rural. Une (...) monographie ethnographique réalisée sur ce lieu permet de mettre en lumière les conceptions du temps en jeu dans la culture punk « narcissienne ». Formalisé sous forme de « bulles », oscillant entre présent festif du concert, passé idéalisé et futur incertain, le temps punk ne repose pas sur une conception linéaire des événements. La question qui se pose est donc de savoir de quelle manière ces bulles temporelles sont exprimées et, au-delà, comment elles invitent à penser l’utopie et, parfois, la mise en place d’alternatives. (shrink)

Clarifies the central elements of the "stuckness" feeling in the traditional framework for free will and determinism in psychology, based on the inherent dependence on context and the assumed need of free will to be independent of context. These central elements are examined from the relatively overlooked perspective of time. A large part of the stuckness is revealed to stem from the linear assumption of time, rather than the linear nature of causality, as usually assumed. Suggestions are offered for overcoming (...) this overlooked perspective to overcome the stuckness. Alternative assumptions of time are shown to offer a fresh framework for resolving the free will/determinism problem. It is suggested that nonlinear approaches to time offer several advantages in the framing of the issues, including the integration of possibility and the past, without time and causality being sacrificed in the process. 2012 APA, all rights reserved). (shrink)

Les contributions réunies dans ce volume visent à explorer le champ des postérités généalogiques de Nietzsche. Dans cette perspective, il convient d'abord de faire une nette distinction entre la dimension programmatique de la Généalogie de la morale et les postérités effectives que le livre a eues par la suite aux XXe et XXIe siècles, pour tenter ensuite de comprendre comment le mot 'généalogie' a pu se détacher de Nietzsche et acquérir progressivement des significations multiples, bien au-delà de ce que Nietzsche (...) lui-même avait pu anticiper ou imaginer. Il s'agit ainsi de se confronter à un enjeu crucial pour l'historien des idées: celui de retracer les métamorphoses du supposé concept nietzschéen de généalogie, notamment après ses reprises décisives par Deleuze et Foucault, pour faire ressortir la créativité, l'originalité et peut-être aussi la pertinence contemporaine de ces nouveaux discours. Cheminant dans cette direction, notre volume esquisse une sorte de généalogie des 'généalogies.' Il montre comment de nombreux lecteurs de Nietzsche ont fait 'grincer' et 'crier' sa pensée en se la réappropriant sous les espèces de la généalogie"--Page 4 of cover. (shrink)

"Some patients find it difficult to be in the present because they are stuck in the past; others, by contrast, struggle to remain connected with the past and are suspended in a so-called present that is effectively atemporal, that is out of time”.1 For psychoanalysts, the most profound and ultimately ethical way that we can help individuals, is by helping them know themselves. This involves discovering how they were shaped by their past and how their ongoing self-experience cannot be understood (...) in isolation from its constitutive contexts. Psychoanalysts help patients explore foundational questions such as: ‘Who am I?’ ‘How did I get here?’ ‘How am I implicated in my own suffering?’ ‘How can I grow and flourish and truly engage with my life?’. The answers to these questions emerge from a detailed exploration of the persons lived relational history, their current social and relational context and the political systems within which they are embedded. It is via this expansion of self-awareness that individuals can access agency and true freedom of choice. The clinical approach presented by Notini et al 2 is grounded in a completely different, radically decontextualised understanding of human experience. Their conceptualisation of Phoenix’s gender identity is ahistorical and atemporal: it is indeed ‘out of time’. For these authors, gender identity is assumed to be an immutable core essence, much like Ehrensaft’s3 ‘true gender self….there from birth’. It simply ‘is’. This is a …. (shrink)

This paper theorizes two dialectic moments in which art is situated. The hypothetical dialectic is based on Hal Foster’s explication of the relationship between the neo-avant-garde and the historical avant-garde which forms the thesis of his text The Return of the Real. This dialect is comprised of an initial moment that delineates the terms of our enunciative and perceptive condition followed by a second that “comprehends,” not completes, the first. I forward Slavoj Žižek’s notion of the stain to characterize this (...) first moment. By looking at the stain, we see the make-up of the whole field of symbolic relations attempting—but ultimately failing—seamlessly to incorporate it. I give Diane Arbus’s use of the stain as a subject as an illustration of this first moment. Further, I posit Žižek’s notion of the act as a method to redialecticize art stuck in this initial moment and made stagnant through cynicism. Acts are moments of absolute freedom, that “[temporarily suspend] the field of ideological meaning” (Enjoy Your Symptom 35). However, I qualify the act in art as a “spectre” of the real: “The Real which returns [as]… an image, a semblance, an ‘effect,’ which, at the same time, [delivers] ‘the thing itself’” (Welcome to the Desert of the Real 18). I use recent collage paintings by Albert Oehlen as illustrations to stage the latter part of my argument. (shrink)

The moral enhancement (or bioenhancement) debate seems stuck in a dilemma. On the one hand, the more radical proposals, while certainly novel and interesting, seem unlikely to be feasible in practice, or if technically feasible then most likely imprudent. But on the other hand, the more sensible proposals – sensible in the sense of being both practically achievable and more plausibly ethically justifiable – can be rather hard to distinguish from both traditional forms of moral enhancement, such as non-drug-mediated social (...) or moral education, and non-moral forms of bioenhancement, such as smart-drug style cognitive enhancement. In this essay, I argue that bioethicists have paid insufficient attention to an alternative form of moral bioenhancement – or at least a likely candidate – that falls somewhere between these two extremes, namely the (appropriately qualified) use of certain psychedelic drugs. (shrink)

Das Museo Civico von Barletta präsentiert ein zentrales Objekt seiner Sammlung, das bekannte spätantike Marmorrelief mit der Darstellung einer Apostelversammlung, im mittelalterlichen Kastell des Ortes mittlerweile in einer großzügigen und angemessenen Aufstellung (Abb. 1). Die drei Fragmente des Stücks sind auf einem Metallgestell nahezu paßgerecht aneinandergefügt, gut ausgeleuchtet und auch von den Seiten sowie der Rückseite her einsehbar. Reste von Zement, die bislang das Rund des Brunnenlochs füllten und die Oberfläche beeinträchtigten, wurden im Rahmen jüngster Restaurierungsmaßnahmen entfernt.

For someone with an outsized influence on a field he helped to create, Dan Callahan was anything but overbearing. Physically compact, thin, and wiry in older age, he spoke at the rapid speed of his mind. Soon after I met him—when I was on the cusp of what would become a year‐long residency at The Hastings Center—I found myself seated in his decidedly quaint living room. Dan told a story that evening, one of many that has stuck in my head. (...) It seemed to encapsulate his moral mindset and, in a way, his broader vision for bioethics. I am sure he has told the story many times to many people, but here it is as I recall it. (shrink)

Why do some Ph.D.'s languish in positions with little authority, and what does educational background have to do with it? Hypotheses predicted that life scientists with Ph.D.'s from elite programs would be the most likely, those from middle-ranked programs the next most likely, and those from lower ranked programs the least likely to achieve supervisory positions. A sample of 2,062 life scientists with doctorates from U.S. universities was collected from records archived from 1983 to 1995. In contrast to hypotheses, Ph.D.'s (...) from elite and lower ranked schools did not have a significantly different chance of supervising. Within prestigious organizations, however, Ph.D.'s from top 10 programs did have a greater likelihood of leading. Ph.D.'s from middle-ranked programs were less likely to advance into supervisory positions. Qualitative interviews explored how, in a knowledgeexpanding field such as the life sciences, being stuck on the bottom rung early on can adversely affect a scientist's career. (shrink)

« Trouble dans la matière » : cette formule, à première vue énigmatique, prend sens une fois mise en résonance avec celle que Judith Butler avait utilisée pour intituler son ouvrage, Trouble dans le genre : la démarche d’Audrey Benoit adopte la même perspective critique, signalée par la référence à un « trouble » ou remise en question d’un certain nombre d’idées reçues ; simultanément, elle décale le point d’application de cette critique du problème spécifique du « genre », (...) dont les incidence... (shrink)

In lieu of an abstract, here is a brief excerpt of the content:Descartes’s Lettre Apologétique aux Magistrats d’Utrecht:New Facts and MaterialsErik-Jan BosThe lettre apologétique aux magistrats d’utrecht was Descartes’s final effort to obtain satisfaction from the Municipality or ‘Vroedschap’ of Utrecht. In 1643 the Vroedschap had condemned Descartes’s Epistola ad Dinetum and Epistola ad Voetium in defence of Descartes’s opponent Gisbertus Voetius (1589–1676), professor of Theology at the University of Utrecht.1 In the Lettre apologétique Descartes requests the Utrecht Vroedschap to (...) revoke their condemnation, to clear his name and to reconsider Voetius’s position.The Lettre apologétique receives little attention in modern editions of Descartes’s works. Adam and Tannery give both the French and the Latin version of the Lettre apologétique, but with scanty annotation and an unsatisfactory introduction (AT VIIIB).2 The only other edition of the Lettre apologétique is provided by Verbeek, in La Querelle d’Utrecht (1988), but it does not go beyond Adam and Tannery’s edition.3In 1992, however, Verbeek noted that the Lettre apologétique could not possibly date from 1645, which was the hypothesis of Adam and Tannery and still is the [End Page 415] prevailing view.4 This raises once again the question of the real date of the Lettre apologétique as well as of the history of the text. In this essay I propose a new date and a new account of the history of the text. I also draw attention to the Dutch version of the Lettre apologétique, which Descartes sent to the Utrecht Vroedschap in 1648, but first I will give a short survey of Descartes’s dispute with Voetius.1. THE UTRECHT QUARRELIf we are to believe Descartes in his Lettre apologétique, it was Voetius who started the quarrel in 1639 by accusing him of atheism in several disputations, an accusation to which Voetius stuck throughout the affair.5 Descartes admits he is not mentioned in the writings of the Utrecht theologian, but “[Voetius] counted among the characteristics of atheism everything he knew to be commonly attributed to me” (AT VIIIB 205). A few years later, in 1641, Voetius called the adherents of the New Philosophy atheists outright. In a reaction to Descartes’s champion in Utrecht, the professor of medicine Henricus Regius (1598–1679), who claimed Aristotelian philosophy to be of no use for explaining natural phenomena, Voetius warned that the rejection of traditional philosophy would lead to scepticism and eventually to disbelief. With Descartes’s help Regius furnished a reply, in which he insinuated that it was, instead, the obscurities in Neo-Scholastic thought which led to the denial of God.6 This answer elicited protest from the University Senate. On the Senate’s request the Utrecht Vroedschap confiscated Regius’s book and forbade the teaching of any ideas deviating from Aristotle. Regius having been silenced, Descartes proceeded in a personal capacity. He vehemently attacked Voetius, first in the Epistola adDinetum, then in an elaborate work, the Epistola ad Voetium. The latter was meant as a response to a book opposing Descartes published by the professor of philosophy in Groningen, Martin Schoock (1614–1669), a friend of Voetius.7 The Vroedschap then condemned the works and Descartes became [End Page 416] subject to criminal charges. Thanks to his influential friends, Descartes was never put on trial, yet he felt that his reputation had been badly damaged. Several times he demanded satisfaction from the Utrecht Vroedschap, but to no avail.Until recently, the texts published in the polemic between Descartes and Voetius were considered to be of no more than anecdotal value in Descartes’s biography. It is only for the past decade that their philosophical relevance has been recognized. From what seemed to be unpromising material, various scholars have presented new perspectives on both Voetius and Descartes.8 They have shown that the objections raised by Voetius and Schoock against Cartesian philosophy prove to be more fundamental and to the point than formerly believed. Although Descartes never made a serious attempt on his own to meet Voetius on philosophical grounds, his writings are interesting because he brings forward theoretical positions which before he had... (shrink)

Le concept de développement durable s’enracine dans l’histoire des mouvements de préservation de la nature et de conservation des ressources naturelles et de leurs relations avec les sciences de la nature, en particulier l’écologie. En tant que paradigme sociétal, à la fois écologique, politique et économique, il se présente comme un projet politique idéal applicable à l’ensemble des sociétés, qui prétend dépasser l’opposition entre ces deux visions profondément divergentes des relations homme‑nature. L’analyse des textes internationaux pertinents permet de dégager les (...) principes fondamentaux, interdépendants, qui structurent ce paradigme : démocratie effective, soutenabilité sociale et respect de la capacité de renouvellement des systèmes écologiques. En dépit de concessions formelles aux préservationnistes, avec l’affirmation de la valeur intrinsèque de la biodiversité, le développement durable est explicitement anthropocentré et se situe dans la filiation directe du conservationnisme. Parce que ses principes fondamentaux ne sont pas mis en oeuvre de façon intégrée, son évocation rituelle ne réussit pas à cacher ses contradictions profondes, éthiques et politiques, lesquelles l’obligeront à rester dans le champ de l’utopie. -/- Sustainable development is rooted in the history of movements for the preservation of nature and for the conservation of natural resources, and of their relationships with natural sciences, ecology having a central role. As a societal paradigm, at the same time ecological, political, and economical, sustainable development embodies ideal policy for all societies, and is supposed to overcome the opposition between these two diverging views of man-nature relationships. The analysis of international texts devoted to sustainable development emphasizes fundamental, interdependent, principles : true democracy, social sustainability, and respect for the resilience of ecological systems. Despite formal concessions to preservationists, by recognizing the intrinsic value of biodiversity, the sustainable development concept is clearly anthropocentric, and is in direct line of descent from conservationism. As its fundamental principles are not implemented in an integrated way, its ritual evocation fails to hide strong ethical and political contradictions, and it will get stuck with utopia. (shrink)

Ein zentrales Stück der Metaphysik ist die Lehre von den obersten Grundsätzen, d. h. den Sätzen der Identität, des ausgeschlossenen Widerspruchs und des Grundes. Es wird untersucht, wie Heidegger sich zu diesen Sätzen im Einzelnen und insgesamt stellt. Dem Nichtwiderspruchsprinzip gesteht er nur eine eingeschränkte Geltung zu; das Prinzip der Identität deutet er zum Teil um; seine größte Reserve gilt dem Satz vom Grund, den er ganz an den neuzeitlichen Rationalismus bindet. Insgesamt interpretiert Heidegger die Grundsätze als Ausdruck des Seins (...) in einer bestimmten Konzeption, die selbst nicht evident ist, sondern einem geschichtlichen Anspruch entspricht. Damit geraten alle Vollzüge, die auf diesen Grundsätzen beruhen, wie die Wissenschaften, in eine Schwebe ihrer Geltung, die mit einigen unserer lebensweltlichen Überzeugungen in starker Spannung steht. (shrink)

I suppose the natural way to interpret this question is something like “why do formal methods rather than anything else in philosophy” but in my case I’d rather answer the related question “why, given that you’re interested in formal methods, apply them in philosophy rather than elsewhere?” I started off my academic life as an undergraduate student in mathematics, because I was good at mathematics and studying it more seemed like a good idea at the time. I enjoyed mathematics a (...) great deal. At the University of Queensland, where I was studying, there was a special cohort of “Honours” students right from the first year. You were taught more research-oriented and rigourous subjects than were provided for the “Pass” students. This meant that we had a small cohort of students, who knew each other pretty well, studied together and learned a lot. I could see myself making an academic career in mathematics. (I surely couldn’t see myself doing anything other than an academic career. Being around the university was too much fun.) However, there was a fly in the ointment. I was doing well in my studies, but I was losing the feel for a great deal of the mathematics I was doing. Applied mathematics went first, and analysis soon after. I could do the work, but I didn’t understand it. I wrote assignments by matching patterns from what I had written in my lecture notes, or what was in the text with what we were asked. In exams, I just bashed away at the problem, sometimes when asked in an exam to prove that A = B, I’d work at A from the top of a page and keep manipulating it until I’d got stuck. Then I’d work backwards from B, hoping to meet at somewhere rather like where I’d got stuck. If I was honest, I’d write “I don’t know how to get from here to there”. If I was dishonest, I’d just leave the transition unexplained. Knowing what I know now about marking assignments, it doesn’t suprise me that I did very well. The areas where intuition and understanding lasted the longest (and which were most fun) were topology, probability theory, combinatorics, set theory and logic.. (shrink)